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動物、人與神的多重奏
中國時報【☉李幼鸚鵡鵪鶉】有些朋友抱怨台灣近期（電影、電視）影像傳播審查開倒車，連動物都不能裸露性器官，可笑、可惡之至。朋友們以為我向來堅持創作自由與發表自由；對官方冷嘲熱諷不遺餘力，何況我也常常親自下海裸體創作，肯定會對這項禁令怒罵痛詆。不料……我確實惱恨對人類裸體的限制，因為禁忌，受限的一方只好另謀出路，反倒「魔」高一丈（雖然設限的官方根本不配充當道高一尺的「道」！），譬如不准女性露臉的國度，讓人連掀去面紗的容顏都是色情，天體海灘人人裸體反倒人人瀟灑自在，非關情色。古往今來，禁止成人裸露性器官的電影檢查制度可曾反省過造就了多少刻意渲染兒童性器官、特地凸顯動物性器官的影像？請問拍攝的人、電影檢查的人可曾問過兒童與動物果真願意被拍攝、被呈現性器官？幾時尊重過動物或兒童的隱私權？只因為兒童與動物不是成人、甚至不配稱為「人」，就該被剝削？所以，這些影像工作者與電影檢查荒謬愚蠢設限的官方同樣賤！沒有動物的電影像是沒有星月的暗夜、不見芳草碧樹的荒漠，風景再美，總是欠缺了什麼。雷奈《廣島之戀》女主角過去在法國諾維自家地窖黑暗中的眼神，與黑貓的一雙眼睛，構成無限生動、無比驚人、無盡滄涼的蒙太奇；現今在日本廣島拍攝頌揚和平主義電影時，一襲白衣抱起白貓流露出愛與和平的簡單潔淨。費里尼《生活的甜蜜》義大利男記者伴隨好萊塢女影星夜遊羅馬，女方順手抱起路邊一隻小貓並嚷著要找牛奶餵貓，既是以貓喻人，恰似小鳥依人或人比花嬌，無限柔媚，無比纏綿，又一語雙關，撩撥巫山雲雨。奧黛麗．赫本在《第凡內早餐》中不但女主角跟黃毛流浪貓互動互喻（同樣野性、各自寂寞、彼此依偎），更有黃貓從樓上家裡窗口俯瞰樓下路邊男女主角的鏡頭，讓人不禁慨歎、不勝唏噓。《修女傳》裡的奧黛麗．赫本在非洲臨別依依，走過兩隻鶴鳥身邊，鶴鳥立刻雙雙展翅的美景，人鳥相熟相識、兩造深情記憶盡在不言中。這些大師傑作、巨星巨片縱然未必全都強求動物表演，畢竟或多或少利用了這個那個動物。相形之下，郭敏容策展的2014年台北電影節開發了「看動物，看人」的專題，或是採用全新的觀點映現動物（的身體甚至思想、情感？），或是為動物權寫下美麗生動、深刻犀利的紀錄，才更讓人驚喜，也為電影史與各影展、各卓越導演彌補了最不該遺漏的章節！不同面向的動物加拿大法語區導演德尼．柯特（Denis Cote），「德尼」譯得真好，這是法文，不是英文Dennis，不該被錯譯成「丹尼斯」！他2012年的紀錄片《凝視動物的100種方式》的法文原題Bestiaire譯音是「貝司提葉何」，意義說來話長：原是古羅馬（被判刑的）死囚或奴隸被迫去跟殘暴兇猛的動物搏命格鬥取悅當馬戲觀賞的遭遇；中世紀，這個字彙是指描述動物的故事與著作；如今，是現代詩裡關於動物詩篇的選集。本片宛如實驗電影，完全沒有對白、旁白、獨白。你我先看到一群牛。然後一頭牛。你我看到一頭駱馬，走來走去，好多回。另一頭駱馬走來。牛是從「眾」變「單」成「獨」，駱馬由「一」添加成「二」。牛是靜態，駱馬是動態。簡單清爽中，自有一番豐富複雜。無聲無語中，好似蘊涵千言萬語。然後出場的是馬。幾匹馬的毛色不盡相同，馬兒走來走去總是身體無法被畫面完全涵蓋，或許不輕易映現全貌，你我反而既想全都看到又不得不注意平素所忽略的局部。就像後來出場的，我不知是羊？是鹿？是獨角獸？正因為身體不動，你我才更專注他的兩耳頻頻甩動；或是經由籠柵半遮半掩，你我才從一隻羚羊臉部特寫鏡頭，驚歎那眼睛明亮美麗宛如夜空的星星。後來還有鴕鳥、斑馬亮相，縱然門柵阻擋，鴕鳥們伸長脖子彷彿在看正在打掃的工人。本片的攝影與構圖，「害」我原本認識的動物都不敢確定是否認識了，卻也讓我看到平素因為愚笨、草率視而不見的種種面向。攝影指導萬桑．畢宏（Vincent Biron）功不可沒。猩猩與人的異同法國尼可拉．菲立拜（Nicholas Philibert）導演、卡戴．狄楊（Katell Dijan）攝影的《來自猩猩的妳》用高齡紅毛母猩猩奈奈特（Nenette）的名字當片名。奈奈特1969年在非洲出生，1972年來到巴黎的動物園。這部2010年的紀錄片幾乎只拍攝主角跟其他紅毛猩猩，從動物園的專家、員工到前來觀賞的遊客一律「畫外音」（恰似法國導演密歇勒．德維勒的劇情長片《檔案51》全部由主觀鏡頭構成，是嚴酷自我設限卻也是極大的挑戰、創意與突破）。經由玻璃窗的阻隔，本片偶然會映現窗玻璃上反射出的奈奈特身影跟窗外遊客樣貌相疊的情景。眾聲喧嘩，你我看到了紅毛猩猩跟人類的「異」與「同」。一般紅毛猩猩享年不超過35歲，奈奈特40享齡，這使得有些人天天來看牠，免得將來後悔，卻也迸出發人深省的字句：「就像探望坐牢的兄弟姊妹。」坐牢，也省思了奈奈特的內心世界，她被迫離鄉背井，跟父母兄弟姐妹離散，來到陌生國度，一生「被看」、「被囚禁」，被剝削到人老珠黃，被壓榨得油盡燈枯，三任丈夫先後逝去，生下的兒女總是被帶走。唯一留下陪伴（免得她太孤獨）的兒子，園方唯恐近親情慾而天天在她食物中下藥。本片更辛辣的是，有人提醒，奈奈特是原本有攻擊性的紅毛猩猩，來觀賞的遊客被相隔的厚厚玻璃保護得好好的，如果有一天奈奈特突然撞破玻璃一躍而出，這些虛假偽善的人們，對於被暱稱甜蜜可愛的奈奈特，往後還會不會依然稱頌甜蜜可愛呢？本片讓我極度羞愧，我深愛的鸚鵡、鵪鶉，小白文鳥、大綠寶，不也是在我家經年累月身陷囹圄嗎？揭發流浪狗成因1999年我用單眼相機與底片，以及借來的V8（後來還借到DV）拍攝許多條我「常走過的街」的燕子，並進而觀察這些街的兔、狗、貓、椋鳥、樹雀以及附近野鳥（鴿子、斑鳩、白頭翁、麻雀），直到現在依然不輟。2013年土耳其導演Andrea Luka Zimmerman的《街角毛朋友》（Taskafa）則是他的版本的「常走過的街」，以流浪狗為主，延伸到貓、鴿、海鷗與其他動物，並探觸社會、歷史、人性。一切從一隻名叫塔斯卡法的流浪狗說起。鏡位常常很低，或許是想擺脫遷就人類身高的高姿態（不想人類沙文主義？）。開場沒多久就揭發流浪狗的成因：土耳其社會原本人狗一家親，狗狗聚集門外、街道、護人也護街，住民家門不關、夜不閉戶。只因社會變遷，這兒成了移民重鎮，新住民波斯人不習慣敞開大門，防賊心重，大門的自動鎖讓狗狗不能自由進出，從此被阻隔在門外流浪。片中常有一人過馬路而群狗相隨，或是一群貓跟著一個女人走而一隻狗相隨的動人美景。這是一部讓我希望永遠不要結束的電影，也是一部希望片中的所有動物都能長存的小品佳作。有個男人說街坊鄰居每天都在談論年老體衰的狗狗塔斯卡法，就像憂鬱自家外公╱祖父明天是否依然健在。這番話，跟有人餵食群鴿時表示「敬畏神的人不會傷害動物（鳥兒們）」對照閱讀，更富趣味。反倒是官方最賤，既濫捕流浪動物，又派人在食物中下毒，土耳其與台灣果真難兄難弟。有人開罵當地市政府只照顧有錢人，完全漠視動物跟平民╱貧民。愛心背後的歧視有個女人說伊斯坦堡的老狗們生存不易，來到她這個島上，恰似美國人去邁阿密、法國人去蔚藍海岸。這個妙喻，不但人、狗一體兩面，而且把土耳其的本土性拓展到巴黎、紐約的國際性。這些流浪狗伴隨兒童上學，甚至呵護老人上救護車。有個男人卻看到人類愛心背後的階級歧視：街坊鄰居們確實疼惜流浪狗，不過嘛，倘若流浪狗跟自家寵物狗糾紛，千錯萬錯都是流浪狗的錯，就像自己的孩子跟工友的孩子打架，有理沒理都是工友的孩子不好，且看購買狗飼料，名貴的給自家寵物狗享用，低級的施捨給流浪狗吞嚥不過，另一個男人從陌生女人冬春寒天的寵物狗圍了圍巾，激發他不再同情流浪狗，因為流浪狗有讓他羨慕的「自由」，寵物狗只是一輩子在金絲牢籠的金絲雀。有個男人救治一隻受傷的海鷗，日後海鷗再飛來他身邊再續前緣。有個女人嘆息今日嬰兒們怕狗、怕貓、甚至怕鳥，跟她幼時的人與動物宛如一家人的溫馨美好天壤之別。有位老人批評政府養每個人，卻不養動物。他認為如果人們真正敬畏上帝，就該照顧動物。他說他不再去麥加朝聖，把錢都用來呵護動物。神愛世人，值得台灣宗教界深刻反省，愛動物、愛人類比拜神更貼近神意！另有一個男人體認到「凡是不愛護動物的人，也不會愛人」。鄭捷把他姓名排列組合成「奠」字邊的「捷」運，媒體報導他早在板橋高中時期就在學校殘酷殺死烏龜，父母與校方卻像白癡般不知警惕、不去開導，恰似他愛文學創作竟被父母扭曲志趣逼學理工而無人追究。《街角毛朋友》還穿插英國詩人John Berger親自朗誦詩文。本片敘事寫情生動迷人，深刻複雜的辯論思維更發人深省。感謝Ms.康寧馨多年前動物權論述文章的啟發，讓我覺醒有才華的作家或導演也會殺人，也會迫害動物，也不是不能被批判。更讓我現今才會看出2014年台北電影節這批電影的珍貴與傑出。
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/動物-人與神的多重奏-221134439.html
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